美德的小故事5篇

美德的小故事5篇

下面是小编为大家收集的5篇关于美德的文章精选,供各位参考，希望您能喜欢。

美德的小故事（1）：

一伙诗人到陕北采风，看见一个妇女在地里拔草，就请作协主席上前问候，以示深入生活。老大娘，这么大岁数了，还在劳动?你的勤劳值得我们学习啊。大娘说：学啥呀?没事干么。可等这个主席一离开，老大娘就在地上唾了一口，骂道：呸，你才勤劳呢，你家祖宗八代都勤劳。在她看来，勤劳是一种诅咒。她没说出来的愤怒，我们或许可以这样解读：我也想像你们城里人一样，看看电影，逛逛公园，或者遛遛狗，听听音乐会，可能么?你们不管倒也罢了，吃饱了撑得跑到我们乡下转转也罢了，但还想把老娘当猴耍，太作贱人了。

这说明世界人种五颜六色，族群丰富多样，文明千姿百态，但人性只有一个，那就是求乐避苦，好生恶死。没有一个民族热爱吃苦更甚于热爱享乐，热爱流汗更甚于热爱休闲。勤劳都是逼出来的。如果说有一个民族在世界上是以勤劳和耐苦出名的，那么，透过这华而不实的名，一定有某种比勤劳和耐苦更可怕的东西高悬在它的头顶，比如严酷的制度、粗暴的管理以及落后的技术等，否则，它就不会乖乖选择勤劳，而且一选择就是两千年。

欧洲特别是北欧的一些国家，劳动力十分短缺，短缺的原因不是这些国家人口稀少。事实上，有的国家人口密度比中国还大，但这些国家的人很懒，他们宁愿在海滩上晒太阳，也不愿出来干活，导致劳动力价格十分昂贵；反而是勤劳的国家，比如中国，劳动力一直过剩。过剩的一个直接后果就是劳动力价格奇低，劳动者的权益得不到保障；一个间接后果就是这些国家缺乏创新产业，因为对他们的统治者来说，单靠便宜的人力资源这一条就足以在国际市场上获得比较优势，根本用不着考虑制度创新和产权保护这些麻烦的事。从长远来看，勤劳对一个国家的进步也未必是好事。

那么，勤劳对个人来说算不算美德呢?那要看站在谁的立场上说了。对秦始皇来说，当然是，对孟姜女就未必；对富士康的老板来说是，对员工就未必。否则你就无法解释，马向前、祝晨明这些人宁愿跳楼也不肯回机房的原因。

在中国南方，你经常可以看见狭长的小船上，伫立着几只或几十只人工训练的鱼鹰(也叫鸬鹚)。鱼鹰嘴长且前端有钩，又善于潜水，能在水中看清各种鱼虾，自古以来就被渔民驯养帮助捕鱼。渔民怎样才能保证鱼鹰不将捕到的鱼自己吃掉呢?原来，鱼鹰喉下有一个皮囊，能暂存捕到的鱼。渔民会在放鹰前，先用皮条草扎住鱼鹰的皮囊，不让鱼进入鱼鹰的胃里。等鱼鹰叼着鱼头钻出水面时，渔民会眼疾手快，将鱼从鱼鹰嘴里夺走，然后顺手拿出一条小鱼塞进鹰嘴里，并用手将皮条草的活扣解开，就算是对鱼鹰的犒赏。

在这种关系下，渔民赞美鱼鹰，比如说它勤劳，当然可以理解，如果鱼鹰自己也认为勤劳是一种美德，我们就只能归结为是渔民长期驯养的结果，或者是为讨渔民的欢喜，得到那几条小鱼，而决不会是它的本性使然。

美德的小故事（2）：

　　小鹿的袜子破了个洞，正要扔掉，小老鼠忙说：“别扔别扔！送给我好吗？”

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　　小鹿听了，就把破袜子送给了小老鼠，它说：“给你吧，反正也没什么用哦！不过，这是破袜子，你要它也没用呀？”

　　小老鼠笑眯眯的眨眨眼睛，说：“看我的吧！”

　　它拿来一把剪刀，一些针线，咔嚓咔嚓，缝缝补补，动起手来。

　　很快，一条漂亮的连衣裙出现在小鹿的眼前，小鹿不由得发出了赞叹：“哇！小老鼠，你真是心灵手巧啊！”

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美德的小故事（3）：

　　有一位哲学家带着他的弟子游学世界。在游历了许多国家，拜访了许多着名的学府之后，个个满腹经纶的他们回到了出发地。进城之前，哲学家和他的弟子在郊外的一片草地上坐了下来。哲学家说：在你们结束学业的时候，今天我们上最后一课。你们看，在我们周围的旷野里，长满了野草，现在我想知道的是如何铲除这些野草？针对老师的提问，弟子们非常惊愕。他们都没有想到，一直在探讨人生奥妙的哲学家，最后一课问的竟是这么一个简单的问题。

　　一个弟子首先开口：老师，只要有一把铲刀就够了。哲学家点点头。

　　用火烧也是很好的办法。

　　撒上石灰，可以铲掉所有的野草。

　　斩草除根，只要把根挖出来就行。

　　

　　等弟子都讲完了，哲学家站起来说：课就上到这里，你们回去后，各按照自己的办法除去一片杂草。没有除掉的，一年后的今天再来相聚。

　　一年后，他们都来了。不过他们发现原来相聚的地方不再是杂草丛生，而是一片长满谷子的庄稼地。他们来到去年就坐的地方未见到哲学家，却发现一张纸条，上面写着：要想铲除旷野里的杂草，最好的方法就是让庄稼长势良好。同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法就是用美德去占据它。

美德的小故事（4）：

疥疮的美德寓言故事

从前，有个叫陈大卿的人得了疥疮病，整天痒得他坐卧不安，别人也不大敢接近他。

一天，他的上司碰到了他，见他那副模样，便笑话他说：“你可真舒服呀！”

陈大卿正儿八经地说：“你别讥笑我。我这病可有五种美德，是其他的病所远远赶不上的呢。”

上司说：“哪五种美德？”

陈大卿说：“仁、义、礼、智、信，它都具备。”

上司问：“此话怎讲？”

陈大卿不紧不慢地说道：“你看，这疥疮不生在脸上，它为我保全了面子，这是仁；谁只要一接触到它，它便毫不吝啬地给予别人，传染迅速，这是义呀；它常常奇痒难耐，引得人叉开手指去抓、去挠，这是讲礼呀；它不生在别处，专拣关节缝里长，扑朔迷离，不大好捉摸，这可是它的智；每隔一段时间，它便定时发痒，总在那几个时间来，不偏不离，这便是信。您说，这不正是它的五种美德吗？”

上司所了陈大卿这些后，也哈哈大笑起来。

陈大卿与上司的对话，其实是对封建统治阶级所鼓吹的“仁、义、礼、智、信”的讽刺，认为那不过是像疥疮一样的病症！

美德的小故事（5）：

我爸妈隔三岔五就要上演一场苦情戏。

我妈说：“我天天这么伺候你，你还气我，你没良心，呜呜呜……”我爸说：“你怎么成天把这点事挂在嘴上，还不如不对我好呢！”每次都是我爸必败，因为他处于道义的下风，我妈的确是精心地伺候他，即使自己做了大手术，出院没几天，还是颤颤巍巍地坚守一线岗位——洗衣、做饭。

我爸虽然懒，但真算不上没良心。他就是被伺候惯了，我妈对他好他是知道的，所以，也开始学着主动承担了一些家务。

只是对于我妈来说，我爸做与不做都是一个效果，稍微有点矛盾，我妈就委屈、抱怨，把自己所做的一切都扯出来。

我妈善良、坚强、勤劳、节约，但她不知道怎么对自己好。她所做的一切都是为了得到别人的认可，享受那份受难中的优越感：“你看我对你多好，你就是不如我高尚。”

这种性格是被训练出来的。小时候，姥姥重男轻女，虽然儿子一大把，女儿只有一个，但依然娇惯儿子，苛刻女儿，要求她勤快，有眼色，干得多吃得少。天长日久，我妈就变成了一个只有不断为别人做事才有存在感的人，稍微松懈一点，就有很强烈的不安全感。但是，她又为自己的地位觉得悲哀，所以总是抱怨不休，负面情绪一大把。

生活中，总是能看到和我妈有类似心理的女性。

谈恋爱时，非要装懂事，说：“你加班好几天了，今天别来接我了。”男朋友真没来，她却不高兴了，心里憋屈，见面非得找茬吵一架。

结婚了，说：“来，我吃剩菜，你吃新炒的菜。”男人照做，她却委屈了，觉得他不心疼自己。

对于以上心理，我很想说，想要被照顾，就不要装贤惠；想要被疼爱，就不要装强大。想要什么，就老老实实表达出来，把如何取悦自己的方式告诉对方，对自己和他人都是一件公平有利的事情。在自我满足的基础上，心甘情愿地去付出，这种付出本身就是回报，而无需把这一切作为爱的要挟。

我们心里要有一杆秤，我对你的好不多不少，正好配得起你的好；我对你的坏也不多不少，正好和你的坏差不多。所有的好与坏都是可调整的，不吃亏，当然不会抱怨，老公还觉得讨到了一个贤妻。对于男人来说，你只要解放了他们的精神，他们就觉得你很好。